首先明白你要说服的不是对方，而是观众。
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我们似乎正处于这样一种环境里：少数人表演，多数人默默观赏。少数人把世界的某一部分展示出来，这一部分常常比整个世界都要好，人们全神贯注地充当观众，等待新的戏剧化“真相”上演。事件是为了“故事化”而存在的，意见和个人体验对观众而言，比事实更重要。每一个生活似乎都是为了变成静态的一张照片、一个状态、一篇文章。那些前人需要花费几年几十年论证的结论，现在的人只要一秒就能得到，那些形形色色的人生经验，也只要去搜索一下“XXX是种怎样的体验”，人们从“经历世界”变成“单方面地跟世界保持联系”。一个可能的结果是：当人们对这些呈现需求得越多，就表现得越好学，他反而生活得越少。
一个疑惑是，当我们频繁接触（被动地接受）他人的观点和生活状态时，我们是不是还能听从所谓的“自己的个性”，是不是能分辨得出来什么才是自己真实的需求。
一个突破口可能是主动地给反馈，去想，去跟别的意见合理地接触，充分运用理性对接收的信息进行分析和判断，对信息的准确性和真实性进行验证，并不断对自己的结论进行评估、评价和修正。保持“是否存在其他更好的可能性”的疑问。发生一个公共事件，常能看到的是急于站队的支持和反对，照着已经写好的剧本扮演观众，按照他们给出的规则进行思考。好奇心研究所发起的几个关于公开发表意见的调查，整理了一些我们在讨论一个事件时可能会遇到的跑偏类型：
1.
以偏概全型，“俄罗斯人都xx”、“INTJ的人都这样”
一个典型的“道理我都知道，但遇到了还是会掉进陷阱”谬误，也是许多媒体喜欢引导舆论的手段。当关键词出现“中国人”、“女司机”、“河南籍”时，人们常常会把个体特征扩大成群体特征。而当人们反驳一个群体时，又往往忘了它本质上是在反对这个群体所代表的某种言论、思想或行为，而不是反对群体中的个人。
2.
瞎总结型，“从评论区的留言就能看出我国青年xxx”
值得警惕的是，当我们起初用玩笑的口吻把任何问题都归结到“这是个看脸/拼爹的社会”，又不断地用“说到底都是颜值/还不是因为穷”来归因说笑，那真正的原因探讨空间就被挤占了。说谎言说了一百遍就变成真的了。
3.
反正我对型，只要和我意见不同的都有错
基于兴趣的推送机制，让读者更多地只看到自己喜欢的内容，商家处心积虑讨好你，为你的需求提供服务，为你创造需求，你因为是“市场”而成为被供奉被宠坏的上帝。合你意的被称为“三观正”，那些“三观不合”的朋友/网友，讲究实效的你比以往更不愿意解释，拉黑删除屏蔽了事。
4.
这没意义型，“懂的人不说也懂，不懂的人说了也不懂”
一种犬儒的讨论方式是，置身事外又迫不及待地否定改善的可能。“宏观的事情不是我们屁民能左右的、跟女朋友讲道理白费功夫、向70后推销LGBT就是自讨没趣”。
5.
锄强扶弱型，帮弱不帮理，以一切“被删”为荣
这不是小说家“面对高墙，选择站在鸡蛋的一边”那回事，当我们在公开讨论一件公共事件时，尽可能地理清是非对错是前提，在了解事情真相后的态度是个人选择，但把“小孩子不懂事，你就不能让让他”当挡箭牌、以“马上就要被删了，速看”为好文，就跑偏了。
6.
就事论人型，把重点放在当事人出身、人品、教育上
这经常出现在“完美受害人”身上，受害者有道德瑕疵就是活该，不论出了什么事，有黑历史就不是什么好人，不值得同情。在公共讨论时也常常有试图通过“你是谁”，而不是“你说了什么”来反驳你。“你一个农民工懂什么经济”、“你们直男怎么可能分得清哪款包更有品位”、“他从前是有贪污黑点的打假斗士，说的话都不能信”。
7.
这是常识型，单方面把某些观点视为理所当然
当你想要批评别人的时候，你常常会忘记，“并不是所有人都有你那些优渥的条件”。即便早已明白“得道有先后术业有专攻”，也常常会发出“这你都没看过”、“连XX你都没听过”的惊诧。粗暴地向对方抛出“脑子是个好东西”、“先回去读读XXX再来”、“该去交份智商税了”。
8.
扣帽子贴标签型，“理中客、圣母婊”
表现得温和就是圣母，一提出反对就叫喷子；喜欢一个明星就是脑残粉、讨厌明星就叫无脑黑，不喜不厌就是没态度；讲道理是理中客，谈情怀是傲娇文青。抛出一个词就仿佛给对方下了一道判书，自己就自然而然地“赢了”一般。
9.
宣泄情绪型，“我就是看不惯”
一个常见的误解是，「言论自由」是个人和政府之间的事，不是个人和个人的事。你去别人状态下留言骂人家，别人删了你的留言，你就不能说是他侵犯你的言论自由。而在对公共事件的公开讨论中，如果不是个人网络空间，情绪垃圾大量充斥话题圈，就会增加他人的信息筛选成本。
10.
偏离主线型，“把注意力转到别的地方去”
要维持一个高效、有质量的讨论并不容易，偏题就是一个常见的陷阱。比如对方恶意揣测你的一些谈话心理或没说出的观点，或是歪曲你的观点，把它当做一个靶子来进攻你。这时你不论承认或否认，都很容易把话题转到关于这个靶子的讨论上。
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